مريم والبغدادي.. السماء والأرض

مريم المنصوري لم تعد شخصا، بل أصبحت رمزية لفئة من العرب تريد أن تحلق في السماء في صراع مع فئة أخرى تشدنا إلى الأرض. مريم ليست قادمة من السويد، فهي فتاة إماراتية بنت القبيلة، وبنت الدولة الإماراتية المحافظة، وهنا تكمن معاني الرمزية، أي أن القبيلة والمحافظة التي قد يحلو للبعض أن يرميها بالرجعية، قادرة وقابلة للتطور والتكيف مع معطيات العصر، فالقبيلة ليست كلا لا يتجزأ، وليست كتلة صماء خالية من دينامكية الحياة، ففي القبيلة قيم تدفع إلى التقدم والتكيف، وفي حالة المرأة تؤمن لها الحماية اللازمة، فكون مريم فتاة قبلية جعل لها تلك الميزة التي تحميها من جور ذئاب التخلف.

دائما ما يلفت نظري عند زيارة الإمارات ذلك التوازن بين قيم الحداثة والأصالة، حيث ترى في دبي أو أبو ظبي عائلة إماراتية شابة تمشي على شاطئ الخليج بلباس تقليدي محتشم، ولا يضيرها أن من حولها من الأسر جاءت من ثقافات مختلفة، تلبس بطريقتها وحسب ثقافتها وقيمها، ولا صراع ثقافات هناك بقدر ما هو تعايش فيه اتزان وحكمة ورضا بالنفس وعلاقتها بالآخر، في ثقة حضارية يحسد الإماراتيون عليها. مريم المنصوري هي نتيجة لهذا التوازن الحضاري الذي توصلت إليه المعادلة الإماراتية متناهية الدقة.

دولة الإمارات اليوم بمجملها تشبه مريم المنصوري، أو أن مريم تشبه الإمارات، بمعنى أن الإمارات أصبحت رمزية لتوازن قيم الحداثة، وكذلك التحديث المستمر مع المحافظة على الأصالة التي تدفعنا للتقدم، لا الأصالة التي تجرنا إلى الخلف، فلا أصالة في التخلف والجمود، فالأصل هو الحركة والتكيف والتقدم لاستمرار الحياة بمجملها واستمرار الكيانات السياسية والدول.

لا فرق أن تسمع الشيخ عبد الله بن زايد في جلسة مجلس الأمن أو من على منصة الجمعية العامة طارحا تصور الإمارات لسياستها الخارجية، ورؤيتها لسبل إرساء الاستقرار في المنطقة، وبين مريم المنصوري، وبين مشروع الإمارات لاقتحام الفضاء أو تجارب التنمية والطاقة المتجددة في دولة نفطية، كلها مكونات رؤية متكاملة.

تدريجيا يمنح الإماراتيون بقية العرب واحة للحداثة، وبقعة ضوء في منطقة بدأت تنطلق فيها تيارات الظلام وأحيانا تسيطر.

في هذا الجو تقدم أبوظبي ومعها دبي واحات للإبداع البشري، حيث لم يعد شباب وشابات العرب يذهبون إلى الغرب لتحقيق أحلامهم، فكثير منهم ومنهن اليوم يرى في الإمارات تلك المساحة التي تحقق لهم أحلامهم، كذلك كثيرون ممن أعرفهم وعملوا في الغرب، ويريدون العودة إلى مكان يقدم لهم ولأولادهم تجربة أقرب إلى الحياة الغربية في سياق حضاري عربي، يسمح لأبنائهم بتعلم لغتهم العربية، ويمنحهم القيم الإسلامية المعتدلة نجد الإمارات هي مقصدهم.

المثير في التجربة الإماراتية التي تعتبر اليوم بوتقة تجارب لتعايش الأصالة مع قيم الحداثة، وفيها أيضا كل رمزيات الصراع الحضاري بين التحديث والتخلف ومعركتهما في صورتها المصغرة (ميكركوزم)، أنها تجربة لا تدعي الكمال، ولا تبالغ بطاووسية في أهمية ما تفعله، بل يعمل الإماراتيون في هدوء ويحققون نتائج دونما صخب.

أعتقد أن العرب جميعا لديهم أسهم حقيقة في التجربة الإماراتية ويجب أن يحافظوا على نجاحها، لأن في نجاح التجربة الإماراتية نجاحا عربيا عاما.

رمزية مريم المنصوري المحلقة في السماء كفتاة عربية هي ذاتها رمزية النموذج الإماراتي. نموذج يخطو بثقة دونما غرور إلى الإمام، ويواجه قوى التخلف بحزم. ما قامت به الإمارات تجاه تيار الإخوان المتطرف هو ذاته ما قامت به مريم ضد جماعة البغدادي و«داعش».

للأسف بيتنا الإمارات تواجه بوضوح تيار التخلف. لدينا دول عربية تجد رمزياتها في إيواء الجماعات المتطرفة بدعوى التنوع الثقافي، ومن استمع إلى كلمة قطر أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة يدرك الفارق بين قوة الدولة الخيرة، والدولة التي لا تأبى إلا أن تداعب الشر كنوع من المناكفة والنكاية بالمحيط الإقليمي.

طائرة مريم كانت واضحة في انطلاقها من الأرض وتحديد هدفها، فالطائرات المقاتلة تطير بهدف وتعود إلى هدف، لا مجال للعبث حيث يكون الخطأ قاتلا. الدقة المتناهية في الحسابات والتوازنات هي رمزيات مريم وطائرتها، وكذلك الإمارات كنموذج مغاير للنمو والتقدم في منطقتنا، ومن مصلحة العرب جميعا الحفاظ على هذا النموذج المضيء.

بين «داعش» ومريم فارق الأرض والسماء، وبين الخلافة التي يريد إقامتها البغدادي ونموذج الاتحاد الإماراتي كنموذج حكم أيضا كالفارق بين الثرى والثريا، وبين الأرض والسماء.

رمزيات مريم وطائرتها رمزيات مفتوحة للتفسير، وأعتقد أن كثيرا من شباب وشابات العرب سيتأملون التجربة ويرون فيها الكثير مما لم أشر إليه هنا في هذا المقال القصير، فالأساس في هذا المقال ليس ما قلته وإنما ما لم أقله، وتلك الآفاق المفتوحة لتأمل صراع التقدم والتخلف الذي هو في الأساس ليس صراعا إماراتيا بقدر ما هو صراع على روح الثقافة العربية ونوعية العروبة التي نريدها.