جماعة إخوان الصفا

الواقع أن فكرة الباطنية فى حد ذاتها، كانت ما يميز السلوك العام فى تلك الفترة، بمعنى ألا تسمح لأحد أن يعرف حقيقة ما تفكر فيه (اتقاء) لما يمكن أن يحدث لك من أذى أو أضرار، هذه هى ما نسميه التقية.

والواقع أن الباطنية فى الإدارة والتفكير كفيلة بالقضاء على أى تشكيل أو تنظيم بعد فترة من الوقت، وهى أيضاً المسؤولة عن إحساس الناس بالشك فيهم وفى نواياهم إلى الدرجة التى اتهموا فيها بالعمل على القضاء على الإسلام. أنا أعتقد أن جزءاً كبيراً من عداء الناس لهم راجع إلى سمو أفكارهم الإنسانية لدرجة تشعر سواد الناس بالفزع، أريدك أن تقرأ على مهل الجملة التالية لتتبين مدى ما فيها من بلاغة وقدرة على التكثيف والاختصار والقدرة على الذهاب مباشرة وبوضوح إلى الهدف «إن المثل الأعلى للإنسان هو: إنسان عالمى نشأ فى فارس وتدين بالإسلام، واعتنق المذهب الحنفى، وعشق أدب العراق، وصار عبرانياً فى مخبره، مسيحياً فى منهجه شامياً فى نسكه، يونانيا فى علمه، هندياً فى بصيرته، صوفياً فى سيرته، ملكياً فى خلقه، ربانياً فى رأيه، إلهياً فى معارفه»، هى ليست إذن جماعة منغلقة فكرياً على نفسها، بل هى قادرة على رؤية مزايا الآخرين من أصحاب الرؤى الأخرى. هم يعملون على الوصول إلى الإنسان العالمى قبل ألف عام من حديثنا عن العولمة.

أن تكون نفسك أولاً، ولكن لا تجعل منها درعاً يمنع أفكار الآخرين من الوصول إليك، فأنت لست أفضل من الآخرين إلا بمقدار ما تقدم للدنيا من فضل.

كن نفسك.. ولكن اشحن هذه النفس بالرغبة فى أن تكون كل الناس، استمع لكل الألحان ولكن لا تطرب إلا للجميل منها.

نقلاً عن كتاب «قزقزة فى لب الموضوع»